中新網(wǎng)廣東新聞11月30日電　(記者 孫秋霞) 2024年度荔灣歷史文化科普活動(dòng)之八——青年課堂第三場(chǎng)30日在半糖生活藝術(shù)館舉辦，華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授段雪玉介紹了明崇禎時(shí)期熊文燦督粵與供奉斗姥的歷史始終，以及清代珠江三角洲地區(qū)斗姥信仰的演變過(guò)程。

　　斗姥信仰作為珠三角宗教信仰體系的重要組成部分，已潛移默化在廣大嶺南民眾民俗活動(dòng)和文化交流之中。今天的廣州城內(nèi)，從西關(guān)金花街的斗姥宮，到越秀區(qū)三元宮的斗姥殿以及海珠區(qū)純陽(yáng)觀內(nèi)元辰殿供奉斗姥元君等，無(wú)不顯示著拜“斗姥”曾在廣州的宗教文化當(dāng)中占有重要地位。

　　段雪玉介紹，崇禎五年至崇禎十年，熊文燦兩廣總督任上，聯(lián)合鄭芝龍平定南海最大海盜劉香，其在揮師與劉香集團(tuán)海戰(zhàn)時(shí)，認(rèn)為空中現(xiàn)斗姥元君，助大敗劉香。故熊文燦于崇禎九年在總督駐地肇慶七星巖重修水月宮，邀鄭芝龍題詩(shī)，共同供奉斗姥、天女大銅像，創(chuàng)造珠三角地區(qū)斗姥元君新信仰。

　　段雪玉表示，清前中期，珠三角地區(qū)多處斗姥宮、斗姥殿，既援引明末熊文燦的斗姥信仰，又整合新的呂祖信仰。乾隆以后，長(zhǎng)江中、下游逐漸流行的呂祖信仰及《九皇新經(jīng)》等相關(guān)道經(jīng)傳播至嶺南，具有融合釋道儒三教特點(diǎn)，體現(xiàn)了廣州與腹地日益密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　段雪玉提及，明清以來(lái)，佛山祖廟和北帝崇拜在珠三角、港澳及東南亞地區(qū)有著相當(dāng)廣泛影響。明末熊文燦創(chuàng)建斗姥信仰，是與既有的北帝信仰相融合的。

　　段雪玉總結(jié)道，熊督、鄭氏軍事貿(mào)易聯(lián)盟是明末清初珠三角地區(qū)在東亞海洋貿(mào)易的重要一環(huán)，明末珠三角地區(qū)出現(xiàn)斗姥信仰是創(chuàng)建者的政治、商業(yè)利益均得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，也是17世紀(jì)全球化時(shí)代背景下珠三角地區(qū)政治商業(yè)宗教關(guān)系的新表現(xiàn)。(完)